古“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一，现称“古琴”或“七弦琴”。古琴的制作历史悠久，许多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”。现在，这名扬四海的“四大名琴”已成为历史的陈迹，但它们对后世的影响并没有消失。与其他三张琴相比，“焦尾”琴名直白无华，但其身世更是非同寻常。“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。     汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。300多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并继续创作了《懊恼曲》献给明帝。     到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。     在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首当其冲地担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”嵇康在《琴赋》当中所言，「物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意」。       历史往往会有许多巧合，当焦尾这一美名赋予一城堡时，我倒宁愿相信他有一段不同寻常的来历。焦尾城，祖先赋予他的栖息地这一美好的名称，单单从这一名称上来说，就足以隐悟到我们祖先博大的胸襟与情怀，高远的智慧与谋略。让我们来个小小的猜想：或许历史上的某日，蔡邕那把焦尾琴遗留入我村，当年我们村作为明长城防线上一边堡，战乱频仍。是年冬日，鞑靼侵扰，大敌当前，黑云压境，祖先秦氏以所辖数十兵将，断不足以抵挡来自城外的成百上万的来犯之敌，而援兵迟迟未到，足智多谋的秦氏当机立断，拿起焦尾古琴，效仿三国时的诸葛亮弹起古琴，来个“空城计”来却胡兵，迎得城堡安然无恙，百姓免遭涂炭。后人为纪念此次战役，便改村名为焦尾城，把这一美好的古琴名称赋予我们这个小城堡。当然历史已无从可考，河曲明以前的历史都在王嘉胤崇祯末年的一把火屠了旧县城后荡然无存，河曲有文字记录的史实从此尘封，永远消逝在历史的烟尘中。     许多年后，焦尾城与焦尾这一美名的缘由仍将是一千古迷团，但我们更应寻求的是这一美名赋予我们的深厚文化特质，并发扬光大，我们更应励精图治，奋发图强，不辱美名，让焦尾城这一美名同焦尾琴一样，音韵悠扬，名播四海！